[1] 赵东玉.中华传统节庆文化研究[M].北京:人民出版社,2002:27.
[2] 徐杰舜.论族群与民族[J].民族研究,2002(1):12-18,106.
[3] 潘蛟.勃罗姆列伊的民族分类及其关联的问题[J].民族研究,1995(3):17-28.
[4] 陈波.西藏古代休闲体育文化研究[J].西藏大学学报(社会科学版),2017,32(3):73-79.
[5] 洛桑泽仁.西藏那曲羌塘恰青赛马节与旅游融合的探讨[J].西藏大学学报(社会科学版), 2019,34(3):55-59,67.
[6] 丁玲辉.西藏的民族传统体育[M].拉萨:西藏人民出版社,2006:83.
[7] 丹珠昂奔.藏族文化志[M].上海:上海人民出版社,1998:436-437.
[8] 蔡秀清.西藏节庆文化发展途径探析[J].西藏大学学报(社会科学版),2013,28(1):49- 55,86.
[9] 杨海周.传承发展节庆文化,增强中华民族凝聚力[N]. 中国民族报,2018-06-29(005).
[10] 洛桑泽仁.珞巴族传统体育的文化特征、变迁与传承策略研究[J].西藏研究,2020(4) : 154-160.
[11] 李翠含,吕韶钧.生命教育与民族命运共同体建构——以广西少数民族传统体育为例[J].体育学刊,2019,26(3):19-24.
[12] 郭军,仇军,田恩庆.仪式体育与社会记忆的保存和传递——康纳顿社会记忆理论的视角[J].成都体育学院学报,2015,41(5):44-48.
[13] 兰德尔·柯林斯.互动仪式链[M].林聚任,等,译.北京:商务印书馆,2009:79-80.
[14] 科塔克.人类学:人类多样性的探索[M].黄剑波,等,译.北京:中国人民大学出版社,2011:309.
[15] 徐锋.乡村旅游发展中的民族体育与节庆文化研究——基于林芝地区当地居民的问卷调查[J].西藏研究,2015(1):37-43.
[16] 陈波,王洪珅,梁勤超,等.藏族民间传统体育文化记忆与发展传承[J].中华文化论坛, 2016(12):131-136.
[17] 王洪珅.互动仪式链理论视域下的少数民族传统体育本质推演[J].体育科学,2014,34(7):36-40..
[18] 洛蕾利斯·辛格霍夫.我们为什么需要仪式[M]. 刘永强,译.北京:中国人民大学出版社,2009:2.
[19] 郭军,仇军.仪式体育:作为身体实践的族群记忆[J].武汉体育学院学报,2016,50(12):13-17.
[20] 周平,刘婷,熊少波.民族传统节庆体育与旅游产业融合发展研究——以黔东南苗族传统节庆体育为例[J].广州体育学院学报,2017,37(6):50-53. |
