[1] 郭玉成.武术谚语辞典[M].北京:人民体育出版社,2019:1,176-177,225-226. [2] 邱丕相,杨建营.武术特征的文化研究[J].武汉体育学院学报,2009,43(7):5-8. [3] 郭希汾.中国体育史[M].上海:商务印书馆,1919:49. [4] 郭守靖,郭志禹.从地域文化学视角透视武术文化的地域性特征[J].上海体育学院学报,2006,30(5):71-75. [5] 赵景磊,郭玉成.身份认同视域下梅花拳传承特征与机制研究[J].成都体育学院学报,2018(6):56-60,67. [6] 冯志强.太极拳全书[M].北京:学苑出版社,2000:9. [7] 寇福明,高彩凤.从体验哲学角度探讨谚语语义生成的认知理据[J].外国语文,2014,29(2):95-98. [8] 邓红华,邓名瑛.汉语伦理型谚语的道德教化功能及其现代价值[J].伦理学研究,2017(6):124-128. [9] 刘韬光,郭玉成.武术术语标准化命名研究[J].体育科学,2016,36(10):26-31. [10] 张绰庵,韩红雨.中华武术谚语文化特征管窥[J].上海体育学院学报,2008,32(6):67-69. [11] 张杰.试论汉语对中国传统思维方式的建构[J].社会科学战线,2010(7):129-143. [12] 龚正伟,石华毕.中华武术武德的源起及基本精神[J].伦理学研究,2013(6):120-124. [13] 李承贵.德性源流:中国传统道德转型研究[M].南京:江西教育出版社,2004:51. [14] 卿光明,冯媛媛,何颖.一体、分化、结合:武医关系演进与重构的反思[J].成都体育学院学报,2019(6):67-73. [15] 周伟良.师徒论——传统武术的一个文化现象诠释[J].北京体育大学学报,2004,27(5):583-588. [16] 袁勤.武术传承方式的现代教学论诠释[J].体育与科学,2009,30(4):97-99. [17] 周伟良.论传统武术训练理论的历史形成[J].北京体育大学学报,2002,25(4):542-544. [18] 阮纪正.传统武术文化论纲[J].体育学刊,2017,24(6):1-10. [19] 陈原.西方引语宝典(序)[M].北京:商务印书馆,2001:1. [20] 李树新.政治人物引谚话语模式的文化审视[J].内蒙古社会科学(汉文版),2015,36(3):139-144. [21] 徐莉娜.理据、约定和翻译的关系[J].中国翻译,2006,27(5):2-66. [22] 欧达伟,董晓萍.“人勤地不懒”:华北农谚中的创业观[J].北京师范大学学报(社会科学版),1993(4):26-34. [23] 郭玉成.武术的属性:文化性、艺术性、体育性[J].搏击·武术科学,2007,4(9):1-2. [24] 威廉·冯·洪堡特.论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响[M].北京:商务印书馆,1998:39. [25] 温端政.汉语语汇学[M].北京:商务印书馆,2005:4. [26] 付乔.谚语中关键性语素的类型及解释[J].辞书研究,2010(3):102-109. [27] 龚惠萍.中国传统武术理论的逻辑起点[J].武汉体育学院学报,2017,51(8):63-67. [28] 冯庆堂.简论民间谚语的局限性及现代走向[J].河南社会科学,2015,13(6):90-92.
|