[1] 尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].章艳,译.桂林:广西师范大学出版社,2011:162. [2] 刘大正.短视频时代的形象建构与用户审美满足研究——以抖音、快手等为例[J].文艺争鸣,2020(8):92-97. [3] 理查德·道金斯.自私的基因[M].卢允中,张岱云,王兵,译.长春:吉林人民出版社,1998:78-98. [4] 亨利·詹金斯.融合文化:新媒体和旧媒体的冲突地带[M].杜永明,译.北京:商务印书馆,2012:371. [5] 马歇尔·麦克卢汉.媒介即按摩——麦克卢汉媒介效应一览[M].何道宽,译.北京:机械工业出版社,2016:24. [6] 唐圣平.媒体与人:数字化时代我们需要什么样的媒介?[J].自然辩证法通讯,2001(3):52-64. [7] 苏珊·桑塔格.论摄影[M].艾红华,毛建雄,等,译.长沙:湖南美术出版社,2008:15. [8] A.L.李斯.实验电影史和录像史[M].岳扬,译.长春:吉林出版集团有限责任公司,2011:41. [9] 蒋晓丽,何飞.互动仪式理论视域下网络话题事件的情感传播研究[J].湘潭大学学报(哲学社会科学版),2016,40(2):120-123. [10] 常江,田浩.迷因理论视域下的短视频文化——基于抖音的个案研究[J].新闻与写作,2018(12):32-39. [11] R.E.帕克.城市社会学[M].宋俊岭,郑也夫,译.北京:商务印书馆,2012:25. [12] 徐明华,李丹妮.情感畛域的消解与融通:“中国故事”跨文化传播的沟通介质和认同路径[J].现代传播(中国传媒大学学报),2019(3):38-42. [13] STJEPAN MESTROVIC.Postemotional Society[M].London:SAGE,1997:55-57. [14] 鲍德里亚.消费社会[M].刘成富,全志钢,译.南京:南京大学出版社,2000:87. |